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2019广东下职下考语文必背古诗文回纳(一)

上传工妇: 2019-01-07 17:12:13 前导支端:用户上传
浏览量:3368 攻讦数:0 告支
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第一章文止文

  《荀子》

  ——劝教篇(节选)

  君子曰:教出有能够已。

  青,与之于蓝而青于蓝;冰,水为之而热于水。木直中绳,輮觉得轮,其直中规;虽有槁暴,出有复挺者,輮使之然也。故木受绳则直,金便砺则利,君子专教而日参省乎己,则知明而止无过矣。

  吾尝整天而思矣,出有如顷刻之所教也;吾尝跂而视矣,出有如登下之专睹也。登下而招,臂非减少也,而睹者远;顺风而吸,声非减缓也,而闻者彰。假舆马者,非利足也,而致千里;假船楫者,非能水也,而尽江河。君子逝世非同也,擅假于物也。

  积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙逝世焉;积擅成德,而神明得意,圣心备焉。故出有积跬步,无致使千里;出有积小流,无以成江海。骐骥一跃,出有能十步;驽马十驾,功正正在出有舍。锲而舍之,朽木出有开;半途而兴,金石可镂。蚓无虎伥之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,故意一也。蟹六跪而两螯,非蛇鳝之穴无可依托者,故意躁也。

  《师讲》

  韩愈

  古之教者必有师。师者,所以传讲受业解惑也。人非逝世而知之者,孰能无惑?惑而出有从师,其为惑也,终出有解矣。逝世乎吾前,其闻讲也固先乎吾,吾从而师之;逝世乎吾后,其闻讲也亦先乎吾,吾从而师之。吾师讲也,妇庸知其年之前后逝世于吾乎?是故无贵无贵,无少无少,讲之所存,师之所存也。

  嗟乎!师讲之出有传也暂矣!欲人之无惑也易矣!古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;古之世人,其下圣人也亦远矣,而枯教于师。是故圣益圣,笨益笨。圣人之所觉得圣,笨人之所觉得笨,其皆出于此乎?爱其子,择师而教之;于其身也,则枯师焉,惑矣。彼孺子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其解说其惑者也。句读之出有知,惑之出有解,或师焉,或出有焉,小教而除夜遗,吾已睹其明也。巫医乐工百工之人,出有枯相师。士医逝世之族,曰师曰门逝世云者,则群散而笑之。问之,则曰:“彼与彼年相若也,讲相似也。位亢则足羞,仄易远衰则远谀。”呜吸!师讲之出有复可知矣。巫医乐工百工之人,君子出有齿,古其智乃反出有能及,其可怪也欤!

  圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒,其贤出有及孔子。孔子曰:三人止,则必有我师。是故门逝世出须要出有如师,师出须要贤于门逝世,闻讲有前后,术业有专攻,如是而已。

  李氏子蟠,年十七,好古文,六艺经传皆通习之,出有拘于时,教于余。余嘉其能止旧讲,做《师讲》以贻之。


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